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ROMA, 4 (EUROPA PRESS/ Gloria Moreno)
El Tribunal Europeo de Derechos Humanos declaró este martes la presencia de los crucifijos en las aulas "una violación de los derechos de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones" y de "la libertad de religión de los alumnos". La sentencia responde al recurso presentado por Soile Lautsi, una ciudadana italiana de origen finlandés, que en 2002 había pedido al instituto estatal italiano en el que estudiaban sus dos hijos que quitara los crucifijos de las clases.
Después de numerosos intentos fallidos ante los tribunales italianos, la mujer decidió recurrir al Tribunal de Estrasburgo, que esta mañana le dio la razón y declaró la usanza italiana de exponer un crucifijo en las aulas de las escuelas públicas una violación de los derechos fundamentales.
Ahora, el Gobierno italiano deberá pagar a Lautsi una indemnización de 5.000 euros por los daños morales sufridos. Además, se trata de la primera sentencia que el Tribunal, que depende del Consejo de Europa, emite en materia de exposición de símbolos religiosos en las aulas.
Sin embargo, el Ejecutivo que dirige Silvio Berlusconi no parece dispuesto a bajar la cabeza en este asunto y ya ha anunciado que recurrirá la sentencia, según hizo saber el juez Nicola Lettieri, que defiende al país transalpino ante el Tribunal de Estrasburgo.
Además, numerosos exponentes del Ejecutivo de centro-derecha criticaron la sentencia, tales como la ministra de Educación, Mariastella Gelmini, quien aseguró que el crucifijo es un "símbolo" de la tradición y su exposición en las aulas no implica "adhesión al catolicismo".
El ministro de Políticas Agrícolas, Alimentarias y Forestales, Luca Zaia, fue más severo y aseguró que la decisión de los jueces europeos es "fingidamente democrática" y ofende a muchas personas, ya sean cristianas o no.
"Quien ofende los sentimientos de los pueblos europeos nacidos del cristianismo es sin lugar a dudas la Corte de Estrasburgo. Sin identidad, no existen los pueblos y sin cristianismo no existiría Europa", aseguró Zaia, agregando que quienes han emitido esta sentencia deberían "avergonzarse".
El líder del principal partido de centro-izquierda, Pier Luigi Bersani, también se mostró contrario a la decisión ya que "una antigua tradición como la del crucifijo no puede ser considerada ofensiva por nadie". Además, "en cuestiones tan delicadas como esta, algunas veces, el sentido común acaba siendo víctima del derecho", añadió.
OBISPO ITALIANO: SENTENCIA "IRRESPONSABLE"
Por parte de la Iglesia italiana habló el presidente de la comisión para el Ecumenismo y el Diálogo de la Conferencia Episcopal italiana (CEI), monseñor Vincenzo Paglia, quien calificó la sentencia de "irresponsable" y "miope".
"Frente al vacío ético, moral que a menudo vemos en nuestros jóvenes, pensar que se les ayuda haciendo ’tabula rasa’ con todo me parece verdaderamente miope", consideró en declaraciones a Radio Vaticana. A su juicio, detrás del crucifijo "hay una dimensión cultural y educativa que sería verdaderamente irresponsable intentar eliminar".
Según el obispo, la concepción que ha llevado a los jueces de Estrasburgo a tomar esta decisión se basa en la idea de que "una cultura es libre sólo en la medida en que no tiene nada o tiene únicamente lo que queda desarraigado de toda historia, tradición y patrimonio".
El crucifijo, en cambio, debe entenderse como el "recuerdo de lo que sucede al hombre cuando no se respeta la justicia", así como del "valor de la gratuidad" que demostró Jesucristo con su vida, esa "gratuidad de la que todos tenemos necesidad independientemente de la fe a la que pertenezcamos", agregó.
VATICANO NO COMENTA LA NOTICIA
El Vaticano, en cambio, prefirió mostrar una posición más cauta, y, por el momento, no ha querido comentar la noticia, al menos hasta que sean publicadas las motivaciones de la sentencia. "Creo que es necesario reflexionar antes de comentar", explicó el director de la sala de prensa del Vaticano, Federico Lombardi.
Por su parte, el presidente del Consejo Pontificio de la Pastoral para los inmigrantes, monseñor Antonio Maria Vegliò, tampoco quiso valorar la decisión de la corte europea aunque admitió que estos temas le "molestan mucho".
En cambio, la Unión de Ateos y Agnósticos Racionalistas de Italia (UAAR), que fue la que impulsó el recurso ante el Tribunal de Derechos Humanos, sí expresó su satisfacción asegurando que se trata de "una victoria para el laicismo" del Estado italiano, según declaró el secretario general de esta organización, Raffaele Carcano.
"Hoy es un gran día para el laicismo italiano. Hemos tenido que recurrir a Europa para que nos dieran la razón, pero finalmente, el laicismo del Estado italiano, afirmada por todos con la palabra, se confirma en una sentencia histórica", aseguró.
La UAAR es la que apoyó y acompañó a Soile Lautsi, la ciudadana italiana de origen finlandés que presentó el recurso, durante el largo recorrido judicial que ha llevado a cabo en estos últimos años. Después de encajar numerosas sentencias contrarias ante los tribunales italianos, entre ellos la Corte Constitucional y el Consejo de Estado, la mujer decidió presentar un recurso ante el Tribunal de Estrasburgo, que finalmente hoy le dio la razón.
El prestigioso escritor portugués José Saramago ha redimido al fratricida más famoso de la historia, Caín, del asesinato bíblico por el que pasaría a la historia. Y es que, según Saramago, el culpable de la muerte de Abel es Dios, o al menos su “autor intelectual al despreciar el sacrificio que Caín le había ofrecido”. Todos estos argumentos forman parte de la última novela del narrador, que lleva el nombre del hijo malo de Adán y Eva y estará a finales de mes en las librerías de Portugal, América Latina y España. Antes de la presentación mundial de la obra, que se lanzará desde Lisboa, Saramago ha adelantado a EFE declaraciones vía mail. “Dios no es de fiar. ¿Qué diablos de Dios es éste que, para enaltecer a Abel, desprecia a Caín?”, ha argumentado.
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Podíamos titular esta noticia: " haz lo que yo digo y no lo que yo hago". Lo firma el responsable eclesiástico
Desde siempre, desde el año 1 de nuestra era, la rehabilitación y mantenimiento de los edificios eclesiásticos ha sido a costa y sobre la espalda de todos los ciudadanos del entrono. Ellos (los ciudadanos) han puesto su tiempo, su dinero, su trabajo y su sufrimiento para que los del poder eclesiástico acaben quedándose con todo.
Quien de nosotros no conocemos el caso de “la casa del cura del pueblo”. El pueblo dejo una casa al cura mientras permaneciese en el mismo. El obispo de la provincia se quedo con la casa del pueblo cuando el cura abandonó el lugar. Ahora, el obispo la dedica al negocio lucrativo, la alquila al mejor postor.
Esto ha sido en el pasado, es en el presente y será el futuro, mientras sigua existiendo los acuerdos de la "Santa Sede - Estado Español". Los ciudadanos hacen todo y el poder eclesiástico se queda con todo.
El último caso que ha llama nuestra atención:
El Monasterio de Santa María de Valbuena de Duero de Valladolid.
Desde el PSOE se insiste en que “la restauración del Monasterio de Santa María de Valbuena que ha servido de sede de la Fundación desde el año 2002, ha supuesto una inversión que puede rondar los 30 millones de euros (cerca de 5.000.000. de las antiguas pesetas) y que se ha sufragado con cargo a los impuestos de todos los ciudadanos, ya que han participado el Ministerio de Cultura y la propia Junta de Castilla y León
”, por lo que “ no parece de recibo que ahora, una vez rehabilitado el Monasterio, este se abandone y quede relegado a un uso secundario de la propia Fundación; o, aún peor, a un uso turístico de lujo para que lo puedan disfrutar ‘unos pocos’ potentados ”.
Desde Izquierda Socialista – PSOE de Valladolid, exigimos a las administraciones implicadas que obliguen al poder eclesiástico a que proceda ala devolución del dinero (30 millones de €) entregado para dicha rehabilitación, ya que no cumplen con el objetivo cultural para el cual fue entregado.
La coordinadora.
Más información relacionada con el tema:
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http://www.nortecastilla.es/20090629/valladolid/cientos-personas-reclaman-edades-20090629.html
El secretario general del PSOE de Valladolid, Mario Bedera, acusó hoy a la Junta de Castilla y León de perseguir intereses "espurios" en el traslado de la sede de las Edades del Hombre a Zamora ya que está previsto que en el monasterio de Valbuena de Duero se ubique un complejo hotelero.
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Cañizares: la Iglesia está "plenamente comprometida" en erradicar la pederastia
¿Se refiere a la lucha de su amigo Rouco, que tapó los abusos sexuales de un cura?
CECILIA GUZMÁN
El cardenal Antonio Cañizares escribió ayer un comunicado, difundido por la COPE, en el que afirma que la “Iglesia ha pedido perdón” por los casos de abusos a menores y que “está plenamente comprometida en erradicarlos”. Cañizares, intentando salir de la incómoda polémica en la que se metió hace una semana, al afirmar que este tipo de hechos no eran comparables con los "millones de vidas destruidas por el aborto", continúa hundiéndose aún más en la marisma.
El sacerdote Rafael Sanz Nieto, de la parroquia de Santo Domingo de Guzmán, en el barrio madrileño de Aluche, fue condenado en 2006 a dos años de cárcel por un delito continuado de abusos sexuales a un menor.
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Tras nueve años de indagaciones y más de 2.000 testimonios, una investigación ha concluido que la cúpula de la Iglesia católica irlandesa conocía el abuso "endémico" al que eran sometidos los 35.000 niños que entre los años 50 y los 80 se acogieron a sus instituciones. El actual líder eclesiástico, el cardenal Sean Brady, se ha declarado este miércoles "profundamente apenado y avergonzado por el hecho de que estos niños sufrieran de manera tan horrorosa en nuestras instituciones". El informe "documenta un vergonzoso catálogo de crueldad; el abandono, el abuso físico, sexual y emocional perpetrado contra niños", ha admitido.
El informe, elaborado por la Comisión Investigadora de los Abusos de Niños, puesta en marcha en 2000 tras un aluvión de denuncias de abusos cometidos por la Iglesia católica irlandesa en el pasado, concluye que funcionarios eclesiásticos alentaron palizas rituales y protegieron de forma sistemática a sus miembros pedófilos para que no fueran detenidos, todo ello rodeado de "una cultura al servicio del secretismo".
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La Iglesia Católica de Irlanda, "avergonzada" por los abusos a cientos de menores en sus asilos
Londres/Dublín. (EFE).- Miles de menores fueron objeto de abusos sexuales y torturas físicas y psíquicas en instituciones estatales regentadas por religiosos de Irlanda durante casi 70 años, reveló un informe elaborado por una comisión gubernamental.
El primado de la Iglesia Católica irlandesa, el cardenal Sean Brady, ha pedido disculpas y dijo sentirse "avergonzado". El informe, dijo el primado, "documenta un catálogo vergonzoso de crueldad, abandono, de abusos físicos, sexuales y emocionales"."El informe arroja luz sobre un periodo oscuro del pasado. La publicación de este extenso documento y análisis es un paso bienvenido e importante para establecer la verdad, para dar justicia a las víctimas y para asegurar que semejante abuso no vuelve suceder", subrayó Brady.
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La Comisión sobre Abusos a Menores fue establecida en 2000 para aclarar numerosas denuncias de abusos sexuales ocurridos desde 1940 hasta mediados de la pasada década de los 80 en escuelas públicas, orfanatos, centros para enfermos mentales y en otras instituciones estatales, que, en su mayoría, estaban administradas por sacerdotes y monjas de la Iglesia católica irlandesa
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El texto también lanza duras críticas contra la jerarquía católica irlandesa, a la que acusa de pasividad ante los abusos cometidos por individuos reincidentes. Entre las órdenes religiosas investigadas figuran las Hermanas de la Misericordia -a cargo del mayor número de instituciones para menores-, los Hermanos Cristianos -el principal gestor de instituciones para chicos de entre 10 y 16 años de edad- y las Hermanas de Nuestra Señora de la Caridad y Refugio.
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La Iglesia Católica de Irlanda, "avergonzada" por los abusos cometidos contra niños.
El cardenal arzobispo de Armagh, monseñor Sean Brady, máxima autoridad católica en Irlanda, ha pedido perdón y dijo sentirse "avergonzado" tras conocer el informe publicado ayer y en el que se acusaba a centros católicos de haber cometido abusos contra menores.
"La publicación del informe arroja luz en un oscuro periodo del pasado. Es bienvenido y un importante paso para lograr la verdad, hacer justicia a las víctimas y asegurar que estos abusos no vuelvan a suceder", añadió Brady en un comunicado.
En su opinión, la investigación saca a la luz "el gran error y daño cometido hacia los niños más vulnerables de nuestra sociedad". "Muestra un vergonzoso catálogo de crueldad: abusos psícológicos, físicos y sexuales", lamentó.
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A la Iglesia de Base de Madrid no le ha gustado la utilización política que la jerarquía eclesial está haciendo de este tema, y así lo han reivindicado en un comunicado en el que advierten que “las opiniones de la jerarquía [católica] sobre el aborto no representan la opinión de la totalidad de la comunidad católica”, y “el reconocimiento de la diversidad es algo positivo y necesario para el diálogo que se necesita para enfocar justamente este asunto”.
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Fuente: http://www.elmundo.es/papel/2004/07/08/mundo/1660778.html
· La Iglesia católica paga por los abusos en EE UU y hace penitencia
· Hacienda da un 38,8% más a los obispos en 2007
http://www.elplural.com/politica/detail.php?id=23969
· Los laicos preguntan a Bono por qué invitó a un prelado al aniversario de la Constitución
http://www.elplural.com/macrovida/detail.php?id=28294
· La Iglesia sigue plagada de curas franquistas
http://www.elplural.com/politica/detail.php?id=23969
La proporción de asignaciones (las equis) en favor de la Iglesia católica en las declaraciones de la renta de 2007 subió un 0,93%, pero Hacienda deberá entregar a los obispos un 38,8% más de dinero. En cifras absolutas, serán 241,3 millones de euros, frente a los 173,7 millones del año anterior. Es el resultado de la aplicación, por primera vez, del nuevo coeficiente de asignación pactado por el Gobierno socialista y la Conferencia Episcopal, con un incremento del 34% (ahora el 0,7%, antes el 0,52%).
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¿Dónde está el estado laico?
La píldora anticonceptiva tiene “efectos devastadores para el medio ambiente". Ésa es la última razón que se ha sacado de la manga el Vaticano para volver a cargar contra los medios anticonceptivos. Es una de las conclusiones a la que han llegado un grupo de médicos católicos y que han publicado en L’Osservatore Romano, el periódico de la Santa Sede.
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http://www.elplural.com/macrovida/detail.php?id=29051
El presidente de Europa Laica, Francisco Delgado, ha enviado una misiva a José Bono lamentado que, en la ceremonia conmemorativa del trigésimo aniversario de la aprobación de la Constitución española que tuvo lugar la semana pasada en el Congreso de los Diputados, en el lugar que ocupaban las máximas autoridades del Estado (jefe del Estado, presidente de Gobierno, presidenta del Tribunal Constitucional, presidente del Tribunal Supremo, presidente del Congreso, presidente del Senado), se encontraba un prelado de la Iglesia Católica.
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http://www.elplural.com/macrovida/detail.php?id=28294
El cardenal Antonio María Rouco Varela, presidente de la Conferencia Episcopal Española, en sus palabras ante el Sínodo Mundial de los Obispos, ha vuelto a acusar al laicismo de querer hacer realidad "la dictadura del relativismo ético". El aspecto más grave de esta verdadera dictadura laicista sería, en palabras suyas, el "tratamiento legal dado al derecho a la vida, como si el Estado pudiera disponer ilimitadamente de él".
Evidentemente, a Su Eminencia se le escapa que sólo se puede hablar de dictadura cuando a los ciudadanos se les obliga a aceptar, contra su voluntad, las decisiones de un poder autoritario. Por ejemplo, si un Estado obligase a todas las mujeres, independientemente de su voluntad, a abortar siempre que ya tengan un hijo, sería (incluso si estuviera justificado por motivos gravísimos de explosión demográfica) un caso de dictadura, aunque el Estado en cuestión fuera democrático. Ahora bien, el famoso relativismo laicista no pretende jamás obligar a nadie. Al contrario, en los lugares en los que, hasta ahora, ha logrado prevalecer, ese relativismo -que es lo mismo que el carácter pluralista de una sociedad abierta- ha permitido que cada mujer escoja con libertad si quiere llevar a término su embarazo o no. Lo cual es todo lo contrario de una obligación impuesta y sancionada por el Estado.
El derecho del Estado "a disponer ilimitadamente de la vida" se hace realidad, en todo caso, en otras ocasiones: en la guerra, cuando hay un servicio militar obligatorio, en la pena de muerte o, peor aún, en la legalización de la tortura a los detenidos. Pero Su Eminencia Rouco Varela sabe a la perfección que la Iglesia católica no ha condenado hasta hace muy pocos años, y con una formulación ambigua, la pena de muerte (que estuvo en vigor en la Ciudad del Vaticano hasta 1969), y también sabe que la introducción del derecho a la objeción de conciencia para no hacer el servicio militar es, precisamente, una de las grandes batallas laicas en las que la Iglesia católica NO ha participado.
La amenaza totalitaria se hace realidad tan sólo cuando una institución pretende decidir en lugar del ciudadano cómo debe ser su vida. Porque, ¿quién puede disponer sobre la vida salvo quien la vive? Entre dos seres humanos, tú y yo, ¿qué aberración justifica que yo pueda decidir sobre tu vida? Y lo de menos es que ese yo que pretende decidir de forma totalitaria tu vida sea un individuo, sea el Estado o sea la Iglesia.
Confío en que Su Eminencia el cardenal Antonio María Rouco Varela no responda que el que dispone sobre mi vida, como de la vida de cualquiera, no es quien la vive sino Dios. Porque Dios no habla, sino que son siempre seres humanos los que hablan en su nombre (cosa que, aparte de todo, es una forma de delirio de omnipotencia).
En segundo lugar, porque Dios existe para unos pero no para otros, y todos son ciudadanos, por lo que Dios, en una democracia, no puede convertirse en argumento, ya que ello discriminaría manifiestamente a los no creyentes.
En tercer lugar, porque cada uno tiene su propio Dios, que impone distintos derechos y obligaciones (el dios judío otorga el derecho al divorcio, el dios cristiano ordena el matrimonio indisoluble, el dios islámico da derecho a tener cuatro esposas... Y, sobre asuntos como el aborto y la eutanasia, cada una de las iglesias tiene un punto de vista diferente).
Y, por último, porque la vida es un regalo, y un regalo se puede rechazar; si no, se llama condena.
En resumen, el derecho de cada uno a decidir sobre su propia vida (hasta la eutanasia) es un derecho primordial e inalienable que constituye la base de todos los demás.
Su Eminencia está a favor de "un diálogo sincero entre fe y razón" que "haga presente en la vida pública la verdad de Dios Creador y Redentor del hombre: del Dios que es amor". Pero esta verdad de fe no puede ser una verdad de razón, porque, de ser así, cada ateo sería un minus habens desde el punto de vista psíquico.
El diálogo sincero, por consiguiente, implica que la Iglesia del cardenal Antonio María Rouco Varela renuncie a forzar a quien no es creyente a aceptar decisiones sobre su vida, su nacimiento y su muerte, a través de la violencia que representa una imposición de Estado, que es lo que trata de hacer la Iglesia católica en España y en Italia, en Polonia y en Irlanda, y en cualquier lugar en el que se siente suficientemente fuerte.
Lo irónico es que se hable de "un Dios que es amor" para obligar a los condenados a muerte por una enfermedad terminal a sufrir horas, días, semanas e incluso meses una tortura a la que su libertad desearía poner fin. Es un amor verdaderamente extraño éste que se atribuye a Dios.
Si no fuera porque, al atribuir a Dios una crueldad semejante, demuestran ser los herederos -claramente no arrepentidos-, no de Francisco de Asís, sino del inquisidor Torquemada.
Paolo Flores d’Arcais, filósofo, periodista y editor italiano, es director de la revista MicroMega. Entre sus obras publicadas en español destaca El soberano y el disidente. Traducción de María Luisa Rodríguez Tapia.
"La ética sólo puede ser laica, es autónoma y es la expresión de la razón humana y de la conciencia individual y social", dijo anoche la filósofa Victoria Camps ante el congreso de teólogos que se celebra este fin de semana, organizado por la Asociación Juan XXIII. El tema de los debates -Cristianismo y laicismo- es candente, con la actitud del Episcopado español en el punto de mira por sus enfrentamientos con el Gobierno y el Parlamento. Al congreso, el vigésimo octavo de esta organización, están convocados casi un centenar de personas, en su mayoría mujeres y personas dedicadas a la enseñanza de la religión en las escuelas públicas y concertadas. Se celebra en la sede central del sindicato Comisiones Obreras.
La posición laicista de la profesora Camps fue ratificada por el también filósofo José Antonio Marina. "El tema de la laicidad, que parecía resuelto o al menos olvidado, ha recobrado interés por una serie de acontecimientos históricos, unos internacionales y otros nacionales. La fuerza de Estados teocráticos, la belicosidad política de movimientos integristas, un desconcierto en democracias que no han sabido recorrer sin daño el camino de la laicidad y añoran seguridades antiguas, son algunos de los fenómenos internacionales", dijo.
Marina sostiene que "en España vuelven a oírse tambores de guerra, y de nuevo se habla de laicidad, laicismo, no confesionalidad, persecuciones de la religión, necesidad de defender la religión, apelaciones a la privatización de la vida religiosa, y rechazo a considerar la religión como un asunto privado".
Si para la profesora Camps "la moral es previa a la religión" -"no puede estar fuera de la razón humana", dijo citando a Kant-, en opinión de José Antonio Marina "la laicidad no es, por supuesto, irreligiosidad". "Es una manera, a mi juicio la adecuada, de concebir y organizar las libertades, en especial las libertades de opinión, conciencia y creencia. Se trata pues de un modo de interpretar las relaciones entre poder político y poder religioso, entre verdades privadas y verdades universales, y entre esfera pública y esfera privada", añadió.
Ambos pensadores consideran el debate del laicismo embarullado por una densa y conflictiva historia y de "tanto calado" que moviliza toda la filosofía política y gran parte de la teoría ética.
JOSÉ MARÍA GARRIDO
“La Iglesia le tiene que agradecer muchas cosas a Franco”, confesaba ayer a El Plural el padre Ricardo, importante miembro de la comunidad de los Capuchinos en Sevilla. Sin embargo, la orden de los Capuchinos no es la única que reza por “el Generalísimo que construyó una España cristiana”. Desde que este periódico se hizo eco de la misa que el pasado 18 de julio se ofició en la Basílica de Jesús de Medinaceli (Madrid) para conmemorar el “Aniversario del Glorioso Alzamiento Nacional de 1936”, muchos lectores se han puesto en contacto con la redacción de nuestro periódico para denunciar que una parte de la Iglesia católica todavía sigue llorando la muerte del dictador.
Entre los sacerdotes que con mayor frecuencia se prodigan en los actos convocados por los grupos de ultraderecha destaca el padre Joaquín Fernández de la Prida de Carlos. Tal y como se recoge en el blog La Caja debajo de la Cama, este clérigo no solo se presta a celebrar misas en contra de “una sociedad actual abortista, divorcista, homosexual y laicista”, sino que también es asiduo a muchas de las excursiones que organiza el grupúsculo neonazi Acción Juvenil Española (AJE).
La bandera y el retrato del Generalísimo
El Padre Angulo (Santander) también es admirador del generalísimo. En una comida de “hermandad” con algunos de sus camaradas, Angulo alertó el pasado 20 de julio que los medios de comunicación están “sembrando la cizaña”. Frente a este peligro, este sacerdote recomienda “que en nuestras casas ondee la bandera”. “Yo la tengo en la mía, como el retrato del Generalísimo, y al que no le guste, que se vaya”, sentenció.
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http://www.elplural.com/politica/detail.php?id=23969
La visita del papa Benedicto XVI a Estados Unidos el pasado mes de abril, en la que pidió perdón por los abusos sexuales a menores por parte de miembros del clero y expresó la "profunda vergüenza" del Vaticano por este motivo, ha comenzado a tener efecto. Después de años de acusaciones y disputas, la archidiócesis de Chicago ha decidido pagar 12 millones de dólares (8 millones de euros) a 16 víctimas de abusos.
Los acuerdos extrajudiciales, habituales en estos casos, vienen ahora acompañados de un discurso público de penitencia y arrepentimiento, marcado por ese espíritu de la visita del Papa. Desde hace 30 años, la Iglesia católica en EE UU ha pagado más de 2.000 millones de dólares (1.350 millones de euros) para compensar las violaciones y abusos que han perpetrado más de 4.000 curas.
Lo que fue una tendencia lentamente liderada por el cardenal de Chicago y presidente de la Conferencia Episcopal de EE UU, Francis George, es ahora la norma. "Espero que estos acuerdos ayuden a los supervivientes y a sus familias, para que la herida cure y puedan seguir adelante", dijo George el pasado martes. "De nuevo, pido perdón a los supervivientes, a sus familias y a toda la comunidad católica. Debemos seguir haciendo todo lo que esté en nuestro poder para asegurarnos de que los niños a los que cuidamos están a salvo".
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El obispo de Ávila, Jesús García Burillo, ha criticado en un escrito dirigido a los fieles con motivo del periodo vacacional el debate generado en las últimas semanas sobre el aborto, la eutanasia y la laicidad, que se presentan como "signos del progreso", en el que se quiere imponer un "evangelio laico donde los valores del Reino de Dios sean sustituidos por los valores del progreso", al que define como "el reino de la laicidad".
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http://www.elmundo.es/elmundo/2008/07/14/castillayleon/1216060964.html
PÚBLICO.ES - 27/05/2008 08:35
La vicepresidenta lo anunció durante su primera comparecencia en el Congreso: Esta será la legislatura en la que se profundizará en el laicismo. La propuesta fue bien acogida por todos los grupos de la oposición, menos el PP. Ahora, los grupos minoritarios adelantan al Gobierno. Mientras este prepara una reforma de la Ley de Libertad Religiosa, la izquierda del arco parlamentario abrirá el debate en el Congreso.
De la mano de BNG y el grupo técnico de ERC, ICV e IU, dos proposiciones no de ley tratarán mañana de presionar al Gobierno. Fuentes parlamentarias del PSOE explicaron que, en esta ocasión, ninguna tendrá el apoyo del grupo mayoritario. Anunciada la reforma, arguyen, es momento de la reflexión.
En la primera, promovida por los nacionalistas gallegos, se insta al Gobierno a revisar el Concordato entre el Estado y la Santa Sede. En su iniciativa, el BNG propone "adecuarlos al carácter aconfesional del Estado español. En la segunda se propone la eliminación total de símbolos cristianos cualquier toma de posesión de un cargo público. Ambas morirán en el debate.
http://www.publico.es/espana/118960/congreso/debate/vigencia/concordato
¡NO a los sacerdotes en los comités éticos de los hospitales!
ELPLURAL.COM
Se ha puesto en marcha una campaña en la red con el fin de “llenar el correo de los responsables de la Sanidad madrileña”. El motivo: la noticia de que los sacerdotes estarán presentés en los comités de ética de los hospitales madrileños.Los internautas no han tardado en rebelarse después de que la Comunidad de Madrid presidida por Esperanza Aguirre haya firmado un acuerdo con Rouco Varela con el objetivo de incluir a sacerdotes en los comités de ética, que pueden decidir, entre otras cosas, si se dan cuidados paliativos a enfermos terminales o abortos.
El arzobispo emérito de Pamplona volvió a ocupar el centro de la polémica con el Sermón de las Siete Palabras que pronunció el pasado vienes en Valladolid. Fernando Sebastián disparó durante 80 minutos mensajes contra la eutanasia, los cuidados paliativos y el laicismo.
El prelado aseguró que los cristianos se deben enfrentar a la muerte asumiendo el dolor sin miedo, confiando en Dios. Puso el ejemplo de Jesucristo, que “no tuvo cuidados paliativos” y sí una muerte “absolutamente digna”. Sebastián lamentó que “algunos” confundan la dignidad de la muerte con el miedo al dolor. En su sermón obvió que Jesús no estaba enfermo, sino condenado a muerte. Y que en el año 33 no existían los cuidados paliativos.
“Antievangélico”
El sermón provocó la indignación de destacados teólogos. Enrique Miret Magdalena recordó ayer a Sebastián que el Papa Pío XII defendió los cuidados paliativos para llegar a la muerte digna, informa Servimedia. Según Magdalena, la muerte de Jesús “no es un ejemplo para que nosotros hagamos lo mismo. Tenemos que aceptar los males que nos vengan excepto el dolor por el dolor”, aseguró. El teológo Juan José Tamayo lo tachó de “antievangélico”. A su juicio, las declaraciones de Sebastián “revelan la actitud integrista de la Iglesia católica, que no tiene ninguna sensibilidad”.
El presidente de la Sociedad Española de Cuidados Paliativos, Xavier Gómez, recordó que “los paliativos alivian el sufrimiento y mejoran la calidad de vida del paciente y sus familiares”. Gómez expresó que “la dignidad es algo personal” y dijo no comprender “que se niegue la posibilidad de paliativos”. Desde la Asociación Derecho a Morir Dignamente, su presidente, Salvador Pániker, tachó el sermón de “grotesco y anacrónico”, y aseguró que va en contra de la actuación de Jesús, que curaba a los enfermos.
El discurso de Sebastián está muy ligado a la actualidad. El miércoles pasado, la maestra francesa Chantal Sébire apareció muerta en su domicilio, después de que la Justicia francesa le denegara aplicarle la eutanasia.
También está fresca en la memoria la sentencia que el pasado mes de enero determinó que los médicos de Urgencias del Hospital Severo Ochoa de Leganés aplicaron correctamente las sedaciones a los pacientes en estado terminal. El arzobispo emérito Sebastián confundió en su sermón cuidados paliativos con eutanasia, como los grupos ultracatólicos que lideraron la campaña contra los médicos del Severo Ochoa. Los cuidados paliativos no provocan la muerte, sólo evitan que sea dolorosa cuando ésta sea inevitable e inminente.
Un prelado polémico
También hace un año las críticas cayeron en cascada cuando el prelado aseguró en una conferencia que partidos como Falange Española de las JONS son “dignos de consideración y apoyo”. En ese mismo discurso, aseguró que la “creciente marginación de la Iglesia fue una de las causas profundas si no del levantamiento de julio del 36, sí de la reacción popular y de la dureza de la Guerra Civil”. Además, afirmó que la Iglesia aceptó el franquismo “como refugio de la dura persecución sufrida”.
Sermón ‘ansiado’
El responsable de la Cofradía de las Siete Palabras de Valladolid, Juan Pablo Ruiz Alejos, aseguró que eligieron a Sebastián para su sermón “porque es una persona que tiene mucha facilidad de palabra”, informa Daniel Ayllón.
“Llevábamos varios años intentando traerle a Valladolid para que diera el sermón, pero no ha podido ser hasta éste porque, como arzobispo de Pamplona, tenía que atender a sus fieles en Navarra”, explicó ayer Ruiz Alejos. También defendió “la libertad de oración” que su organización da a los ponentes todos los años.
Fuente: http://www.publico.es/espana/061911/iglesia/arzobispo/valladolid/semanasanta
Fuente:
http://www.elpais.com/articulo/espana/Espana/frente/batalla/laicismo/elpepiesp/20080106elpepinac_15/Tes
Desde finales del pasado siglo la Iglesia Católica viene enfrentándose a continuas acusaciones de abusos sexuales a menores cometidos por sacerdotes y religiosos, principalmente en centros educativos católicos. El último caso estalló esta semana en la archidiócesis de los Ángeles, que ha decidido indemnizar con 478 millones de dólares a 508 víctimas, evitando así la celebración de un juicio con declaraciones muy comprometidas para la Iglesia.
Fuente: http://www.bottup.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1539&Itemid=28
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La iglesia católica de Portland quiebra por los abusos a menores. La archidiócesis norteamericana se declara en bancarrota y evita pagar a las víctimas de un cura pederasta al que protegió durante 40 años
Fuente: http://www.elmundo.es/papel/2004/07/08/mundo/1660778.html
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Listado de obispos y cardenales católicos dimitidos a causa de asuntos sexuales y delitos de pedofilia (1990-2002)
Fuente: http://www.pepe-rodriguez.com/Sexo_clero/Casos/Sexo_clero_Obispos_pedofilia_list.htm
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Un juez en California aprobó un acuerdo de indemnización por US$660 millones entre la arquidiócesis católica de Los Ángeles y las 508 víctimas de los abusos sexuales cometidos por los sacerdotes de esa denominación.
Fuente: http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/international/newsid_6901000/6901834.stm
Etc.
A pesar de las expectativas que había levantado, entre los asistentes y, sobre todo, entre los obispos, la intervención en directo desde Roma del Papa, Benedicto XVI ha dado un nuevo revés a los clérigos agitadores que esperaban que criticase al Gobierno de Zapatero. El pontífice también evitó los reproches al Ejecutivo en el V Encuentro de las familias celebrado en Valencia en julio de 2006 y sigue sin atacar a ZP. Ha sorprendido más la aparente moderación en la intervención del cardenal Arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, que tampoco ha lanzado duras críticas hacia el Gobierno. No obstante, los ataques al Ejecutivo socialista han sido una pieza importante en los discursos de diversos clérigos en el Encuentro en defensa de la familia cristiana celebrado en Madrid.
Fuente:
http://www2.elplural.com/politica/detail.php?id=16562
La manifestación por la familia fue, a juicio de la jerarquía de la Iglesia católica y sus medios afines, un gran éxito. Éxito que, sin embargo, otras fuentes no consideran ni tan grande ni tan representativo de la totalidad de la sociedad española. En primer lugar, porque los dos millones de asistentes a la concentración en Colón es, según El País y El Manifestómetro, una cifra que excede la realidad. Y, en segundo lugar, porque cristianos de base, parejas homosexuales y sacerdotes casados forman, junto con otros muchos españoles, familias que no se consideran amenazadas por las nuevas leyes socialistas y que, por tanto, no acudieron al acto convocado por los cardenales.
Fuente:
http://www2.elplural.com/politica/detail.php?id=16572
Las decenas de miles de personas que respondieron ayer a la convocatoria del Arzobispado de Madrid en defensa de la familia cristiana recibieron los mensajes que ya se han convertido en una obsesión para la jerarquía católica española. En opinión de los representantes del episcopado que intervinieron en la plaza de Colón, el Gobierno socialista trabaja para destruir la familia, mediante leyes como la que regula el matrimonio entre homosexuales, el divorcio exprés, la Educación para la Ciudadanía o el aborto. Consideran que tales leyes son inicuas y, según el cardenal de Madrid, Rouco Varela, "una marcha atrás en los derechos humanos" y, por supuesto, niegan que exista otra familia que la heterosexual.
Todas las obsesiones generan una atmósfera malsana, porque excluyen la reflexión y la autocrítica. A pesar de las graníticas acusaciones lanzadas ayer por los oradores episcopales, las leyes sobre el divorcio, el matrimonio homosexual o el aborto responden a la necesidad de regular situaciones que se producen en una sociedad abierta y democrática. La insistencia en que sólo existe un tipo de familia reconocible y defendible es un comportamiento teocrático y que demuestra bien poco respeto a la independencia del poder civil o laico frente a las férreas posiciones de una confesión religiosa, muy respetables siempre que no traten de imponerse a todos.
Los obispos convocantes orientarían mejor sus esfuerzos si en lugar de cultivar la manía persecutoria analizasen las causas por las que su discurso religioso tiene cada vez menos crédito. Nadie ataca a la familia en España, y su crisis, de existir, se debería a la estrechez de miras con que sus defensores se han empeñado en negar que la sociedad acepta otras formas de convivencia basadas en principios de afectividad y respeto que la propia Iglesia dice defender. Mal Gobierno sería el que asfixiara esas otras expresiones de convivencia.
El encuentro de ayer tuvo las características de un acto político. La obsesión persecutoria, la repetición de mensajes poco articulados, como el de que la familia es el núcleo fundamental de la sociedad o la ofuscada acusación al Gobierno de todos los males que aquejan a la Iglesia, confirman que fue un mitin electoral encubierto. Resulta chocante tanta contumacia contra un Gobierno, el de Zapatero, que ha adoptado medidas que tienen un impacto directo en la protección de la familia, cuando no en su fomento. Algunas, como la Ley de Dependencia o la iniciativa para universalizar la educación de 0 a 3 años, afectan de forma positiva en el bienestar de los hogares. El exabrupto del cardenal de Valencia, García-Gasco, de que el laicismo conduce a la disolución de la democracia ratifica la criticable calidad política de la convocatoria. Al contrario, la democracia se disuelve cuando quienes deben respetarla, como los obispos, irrumpen sin miramientos en tareas que no les corresponden.
Fuente: http://www.elpais.com/articulo/opinion/Obispos/campana/elpepuopi/20071231elpepiopi_1/Tes
La condena esta semana al arzobispo de Granada, el primer prelado en el banquillo, corroboró la supremacía de la ley ante cualquier apelación al derecho canónico. ¿Obvio? No tanto. El arzobispo, Francisco Javier Martínez, había apelado al derecho canónico para imponer sanciones a un canónigo, que el juez consideró "coacciones e injurias". La justicia de Dios no se impuso a la del hombre.
Francisco Javier Martínez Medina, experto en patrimonio de la Iglesia y ex canónigo de la catedral de Granada, se considera español y ciudadano antes que religioso. Por esa razón llevó a juicio a su superior jerárquico, el arzobispo Francisco Javier Martínez, al considerar que éste había vulnerado algunos de sus derechos fundamentales. Entre los dos se originó, en 2003, un conflicto por culpa de un libro sobre la catedral, financiado por Cajasur, que Medina coordinaba y el arzobispo intentó paralizar por un contencioso previo con la caja de ahorros. El prelado se sentó en el banquillo -es la primera vez que en España lo hace una alta dignidad eclesiástica- y el juez acaba de condenarle a una multa de 3.750 euros por coacciones e injurias. El juzgado de lo Penal número 5 de Granada desestimó, sin embargo, el cargo de acoso laboral.
Éste es, en líneas generales, el resumen del caso, pero también la punta del iceberg de un debate pendiente todavía para algunos sectores: la delimitación de fronteras entre el derecho canónico y el derecho civil o penal; sobre dónde acaban las prerrogativas de la Iglesia o dónde las del Estado de derecho, que es aconfesional según el artículo 16.2 de la Constitución española.
La respuesta no resulta tan retórica como parece: la frontera no está en el convenio entre España y la Santa Sede de 1979. El límite, poroso, está sujeto a la interpretación, muchas veces interesada, de las partes. Por ejemplo, en el hecho de que el arzobispo haya pretendido acogerse al derecho canónico, o a alguna de sus prerrogativas, para justificar su actitud en la vista.
El derecho canónico, que regula las relaciones jurídicas dentro de la Iglesia Católica, cuenta con una red de tribunales propios que, en la práctica, se dedican sobre todo a demandas de nulidad matrimonial. El más conocido en España es el de la Rota, pero hay tribunales en cada diócesis. En Roma están los dos grandes, la Signatura Apostólica y la Rota romana. Estos tribunales específicos de la Iglesia Católica se ocupan también de cuestiones administrativas (por ejemplo, traslados) o enajenaciones de propiedades eclesiásticas, entre otros asuntos.
Durante la vista de Granada, el arzobispo -con el que ha intentado contactar este periódico, sin conseguirlo- intentó acogerse al derecho a no declarar valiéndose de su condición religiosa, esgrimiendo algo parecido al secreto profesional. "Cuestiones internas de la Iglesia", contestó en varias ocasiones al ser preguntado por detalles concretos; "asuntos de naturaleza sagrada relacionados con mi gestión en la Iglesia", dijo también. "Los obispos son perfectamente libres en las decisiones que toman en sus diócesis", afirmó.
"No podía esgrimir el secreto de confesión y recurrió a una especie de secreto profesional, del que carece, para justificar o dotar de fundamento a su silencio", recuerda Rafael López Guarnido, abogado de la defensa. Este periódico también intentó ponerse en contacto con el abogado del prelado, en vano. Pero la mayor anomalía, que mostraría la colisión entre derechos fundamentales y aplicación del derecho canónico, es la privación de tutela judicial al ex canónigo por querellarse contra su superior; es decir, por indisciplina o desobediencia. Además de ser suspendido a divinis, privado de su cátedra y de las llaves de la canonjía que ocupaba, Francisco Javier Martínez Medina hubo de soportar frases del tenor de "Con látigo te enseñaré a obedecerme", pronunciadas por el arzobispo mientras le acusaba de ser un mal sacerdote.
En virtud de la tutela judicial, cualquier persona que denuncie a otra, incluso a un superior, no puede en teoría sufrir represalias. "La privación de la tutela judicial a que cualquier español tiene derecho, es anticonstitucional. Pero mi defendido no pudo beneficiarse de ella, pues el derecho canónico permite castigar a un eclesiástico que desobedece", explica López Guarnido. "El sistema jurídico español no puede permitir un sistema jurídico que imponga un castigo
[suspensión a divinis, suspensión de empleo y sueldo, etcétera] por denunciar".
Javier Martínez Medina recurrió a la justicia ordinaria "porque defiendo un planteamiento del Estado de derecho. Yo soy religioso en mi vida privada. Pero a mí se me calumnia, se me difama públicamente, y no encuentro amparo dentro de la Iglesia. ¿Qué pasa? ¿Que por ser religioso no tengo derecho a defenderme? Si alguien me amenaza o me castiga, ¿quién me defiende?", plantea.
Su abogado recuerda cómo construyó la acusación: como David ante Goliat. "El derecho canónico es absolutamente anticonstitucional, choca con el ámbito penal, y lo que teníamos claro es que había una serie de indicios claros de delito [coacciones e injurias, según la sentencia]", dice López Guarnido. O, como se lee en el planteamiento previo de la sentencia, "se trata de valorar si, como es obvio, la aplicación del derecho canónico efectuada por el señor arzobispo
[su actuación con su subordinado] vulnera o no gravemente los derechos constitucionales del querellante y reviste en tal caso entidad delictiva". Para el juez Miguel Ángel Torres, no hubo duda: el arzobispo cometió un delito de coacción y una falta de injurias. La sentencia sentará jurisprudencia.
Más allá del caso de Granada, lo que se pone sobre la mesa es el derecho de los curas a tener derechos. O, dicho de otra manera, la barrera entre autoridad y legalidad; entre disciplina y defensa de la libertad de actuación; entre Estado de derecho y "oscurantismo medieval", según Javier Martínez Medina. "O el hecho de que la Iglesia mantenga un reducto, un coto privado, en el que no puede meterse nadie", dice el ex canónigo, feliz al conocer la sentencia no por el resarcimiento que supone, sino por su proyección jurídica.
Imaginemos que el conflicto en cuestión es un presunto caso de abusos sexuales por parte de un clérigo. Delito según el Código Penal, el Vaticano recomendó, en 2001, cuando empezaron a destaparse casos de pederastia en algunas diócesis estadounidenses, la celebración de juicios secretos, paralelos a la justicia ordinaria, a los implicados. Así al menos se recoge en las Acta apostolicae sedis -especie de boletín interno del Vaticano- de ese año. El responsable del boletín -que no tuvo ningún éxito- era el cardenal Ratzinger, hoy papa Benedicto XVI y entonces prefecto para la Congregación de la Doctrina de la Fe (ex Santo Oficio). Pero ¿puede la autonomía de la Iglesia amparar iniciativas que, según juristas estadounidenses, entrarían en colisión con los derechos civiles?
El catedrático de Derecho Eclesiástico del Estado de la Universidad Complutense de Madrid Javier Martínez Torrón no tiene constancia de que existan tribunales secretos. "Cabe interpretar esa propuesta como una invitación al secreto del sumario, a un silencio que pretende evitar escándalos y, a la vez, salvaguardar el honor y la identidad de los presuntos implicados. Como correr un tupido velo, a mi juicio equivocadamente, o con una equivocada buena intención, la de mantener en secreto tanto el juicio como las penas", cuenta el catedrático.
Otro de los cabos sueltos en la relación real, cotidiana, entre Iglesia y Estado es el controvertido capítulo de la contratación -y los eventuales despidos- de los profesores de religión, un ámbito donde se entrecruzan, a veces con estrépito, la libertad de cátedra y el ideario, la vida personal del docente y los méritos curriculares. El más reciente marco legal de la asignatura de Religión se contiene en el Real Decreto 696/2007, que desarrolla la disposición adicional tercera de la L.O.E. Grosso modo: los requisitos religiosos, la idoneidad para el cargo, los fija el obispado, pero, cuando se produzca un despido -los ha habido, y muchos-, corresponderá al Estado pagar la indemnización. Además, el área de religión no es un área reglada, como el resto de asignaturas; sus titulares pueden enseñar, pero no desempeñar otras funciones en el centro (tutorías, jefaturas de estudios, etcétera).
Para Luis Guridi, vicepresidente de la Federación Estatal de Profesores de Enseñanza Religiosa (FEPER), "no se está cumpliendo la ley. El Real Decreto no es el que tiene que determinar la ley; de hecho, lo hemos denunciado. Para el Gobierno no somos profesores, sino catequistas. Pero los catequistas hacen proselitismo, y nosotros no. El Real Decreto es un intento [por parte del Gobierno] de estar a bien con las dos partes, con la jerarquía eclesiástica y con nosotros, pero eso es imposible". Pasteleo, llama Guridi a la actitud del Gobierno; "ánimo electoral de congraciarse".
"La Iglesia sigue teniendo prerrogativas que no son de recibo, no hay más que ver los funerales de Estado: la Iglesia está presente en todos. ¿Por qué, si estamos en un país aconfesional según la Constitución? Porque la Iglesia aún no la ha asumido como marco fundamental. No hay más que ver las condiciones de los trabajadores de la enseñanza religiosa: por activa o por pasiva, sigue imperando el nacionalcatolicismo", concluye el vicepresidente de FEPER.
La pregunta que se deriva es si resulta incompatible ser religioso -o impartir religión- y ciudadano. El catedrático de Derecho Eclesiástico del Estado Javier Martínez Torrón arroja una de cal y otra de arena al respecto. "Hay una idea fundamental, muy asentada, que es la autonomía interna de las iglesias, aunque eso no impide que sus autoridades tengan que respetar los derechos fundamentales. El caso del arzobispo de Granada, que además es un caso concreto, particular, demuestra que se ha excedido en el ejercicio de sus competencias e invadido el ámbito del derecho penal del Estado", explica Martínez Torrón. El especialista intuye que la sentencia será recurrida. Pero, con apelación o sin ella, "tengo la impresión de que la actitud del juez Torres es positiva, pues contribuye a delimitar las lindes entre lo que es la religión y un exceso en el uso del poder religioso". "Lo positivo del caso es que la jurisprudencia delimite", dice.
El paso de los siglos, y el peso de la púrpura, no parece haber restado un ápice de sentido a la expresión Roma locuta, causa finita (Roma ha hablado, fin de la discusión). O, en palabras del loco caballero Alonso Quijano a su escudero: "Con la Iglesia hemos dado, amigo Sancho".
Fuente: http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Ley/hombre/reino/Dios/elpepusoc/20071216elpepisoc_1/Tes
La Federación Española de Religiosos de Enseñanza (FERE) ultima una guía complementaria a Educación para la Ciudadanía para adaptar la polémica asignatura al ideario de los colegios católicos. A pesar de que se oposición inicial, la FERE consiguió ponerse de acuerdo con el Gobierno sobre los temas más conflictivos que presentaba la nueva materia, así como la posibilidad de adaptar los contenidos a la moral católica en sus colegios.
http://www.elplural.com/politica/detail.php?id=13758
La Iglesia católica de Chicago pagó 6,65 millones de dólares en acuerdos extrajudiciales a quince víctimas de abusos sexuales cometidos por doce sacerdotes entre 1960 y 1990, ha confirmado este martes fuentes de esa archidiócesis. Según ha informado en una conferencia de prensa Jeffrey Anderson, abogado de una de las víctimas, los acuerdos fueron concertados entre marzo de 2006 y marzo de este año.
Una portavoz de la archidiócesis ha señalado que la mayoría de los curas que habrían sido los autores de esos abusos sexuales han muerto o se les ha prohibido ejercer su ministerio. Ha agregado que hasta ahora el arzobispado ha pagado casi 52 millones de dólares (más de 38 millones de euros) a 214 personas que han presentado demandas judiciales en casos vinculados a abusos sexuales.
"La archidiócesis siempre toma cualquier denuncia de mala conducta sexual muy seriamente y alienta a cualquier persona que haya sido víctima de abusos por parte de un sacerdote, un diácono o algunos de sus empleados laicos a que se presente", ha agregado.
http://www.elpais.com/articulo/sociedad/precio/silencio/elpepusoc/20070530elpepusoc_2/Tes
El Concordato de 1953 entre España y la Santa Sede se sustituyó (en 1979) por Acuerdos parciales sobre materias concretas, con la ilusa intención de facilitar su modificación sin afectar al conjunto. Pero en casi treinta años de democracia sólo ha habido un ligero retoque. Recientemente, por ... de la dotación presupuestaria del Concordato de 1953, a cambio de un sustancioso incremento del porcentaje a favor de la Iglesia como compensación. A los gobiernos les produce el mismo temor reverencial el sistema de Acuerdos parciales que el Concordato, dado el carácter internacional de ambos y la ... que valoran negativamente la religión, la Iglesia católica, apoyándose en la capacidad de presión que le da su difusión universal, utiliza el concordato para conseguir un respiro de tolerancia que, indirectamente, beneficiará a los ciudadanos católicos. En ambos casos, el objetivo directo e ..............
http://www.elpais.com/archivo/buscando.html
El párroco de Granada de 72 años acusado de abusar sexualmente de un adolescente de 14 años reconoció ayer ante el juez todos los hechos que se le imputaban. Su declaración bastó para que el magistrado dictara ayer mismo una sentencia firme de conformidad, por la que se condena a Cayetano E.E., sacerdote de la Parroquia del Ángel Custodio del barrio del Zaidín, a una pena de multa de 21 meses. Asimismo, y como solicitaba la familia del menor, se ha dictado una orden de alejamiento por la que el sacerdote no podrá acercarse al joven a menos de 200 metros ni establecer comunicación con él durante los próximos dos años.
¡Qué bochorno, respetada doña María Emilia Casas, presidenta del Tribunal Constitucional! Nunca lo hubiéramos creído. Pensábamos, acaso ingenuamente, que la Constitución consagraba en España un Estado aconfesional, ubicado en las antípodas ideológicas del nacionalcatolicismo que, durante la dictadura, tuvimos que soportar a la fuerza en este país. Presuponíamos que cualquier vestigio de teocracia sería rechazado por el Tribunal Constitucional como contrario al régimen democrático vigente.
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Se nos antojaba imposible que aflorara de nuevo, siquiera levemente, el principio segundo de la Ley de Principios del Movimiento Nacional (de 17 de enero de 1958), refrendado por la Ley Orgánica del Estado (de 10 de enero de 1967). Me refiero exactamente a este precepto: “La Nación Española considera como timbre de honor el acatamiento a la Ley de Dios según la doctrina de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana, única verdadera, y fe inseparable de la conciencia nacional, que inspirará su legislación”.
Franquismo clerical
Sabemos, claro está, que la sentencia del TC avalando el despido de profesores/as de religión en función de su vida privada es una minucia si se compara con el texto que acabo de transcribir. Pero conceptualmente esa sentencia parece inspirada más en aquellas teorías del franquismo clerical que en la Constitución de 1978. ¿Por qué sostiene usted, doña María Emilia Casas –ponente de la sentencia- que es constitucional pedir que “los profesores que se destinan a la enseñanza de la religión en las escuelas, incluso en las no católicas, destaquen por su recta doctrina y por el testimonio de su vida cristiana”?
http://www.elplural.com/politica/detail.php?id=9995
Profesores y magistrados critican el fallo contra la profesora de Religión
Javier Pérez Royo ha comentado a elplural.com que “yo no estoy de acuerdo con la sentencia”, pero asimismo advierte que existen unos Acuerdos firmados en 1979, entre el Estado y la Iglesia católica: “El problema es que se descarga la cuestión sobre el Tribunal Constitucional (TC), cuando la solución debería ser la de denunciar esos Acuerdos y substituirlos por unos que sean constitucionales”.
Un Tratado anticonstitucional
Pérez Royo explica que ese Tratado se firmó justo después de aprobar la Constitución (1978), pero antes de que se realizaran las primeras elecciones democráticas, o sea, durante el Gobierno de la Transición. “Se firmaron rápidamente y en ese momento preciso, porque la Iglesia sabía que ningún Gobierno elegido constitucionalmente (como lo sería el de 1979) hubiese firmado un Tratado en esos términos”, afirma.
"Parece oportuno señalar que lo que resulta realmente relevante en relación con la cuestión que se analiza es el acuerdo en virtud del cual el Estado asume la impartición de la enseñanza religiosa en los centros educativos y su financiación, y no la forma en que, con base a consideraciones de diversa índole, se articule técnicamente la ejecución del acuerdo".
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"Es cierto que el Acuerdo sobre Enseñanza y Asuntos Culturales de 3 de enero de 1979 no exige necesariamente que la enseñanza haya de ser impartida por profesores contratados por las Administraciones públicas; prueba de ello es que hasta 1998 el conjunto del profesorado de religión católica no dependía laboralmente de la Administración, sino de la Iglesia Católica. Los compromisos establecidos en el Acuerdo, en el marco del deber de cooperación con las confesiones religiosas proclamado en el art. 16.3 CE, pueden darse por satisfechos con la integración de la enseñanza de los credos religiosos en el itinerario educativo público, en régimen de seguimiento libre, con la incorporación al claustro docente de las personas designadas por las respectivas confesiones en función de criterios respecto de los cuales no cabe la injerencia del poder público, pero frente a los que operan las exigencias inexcusables de indemnidad del orden constitucional de valores y principios cifrado en la cláusula del orden público constitucional, y concertando con la Conferencia Episcopal las condiciones relativas a la situación económica de los profesores".
http://www.elpais.com/articulo/sociedad/dice/sentencia/TC/elpepusoc/20070224elpepisoc_1/Tes
Con la sentencia del Tribunal Constitucional, que avala el despido de los profesores de religión que no observen las normas de la materia que imparten, creo que se han sobrepasado muchos límites y se ha cometido, bajo mi punto de vista, una injusticia mayúscula, precisamente por el órgano que debe velar por los derechos constitucionales de todos los españoles.
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Flaco favor le hace el TC a la sociedad a la que debe amparar y defender si da cobertura de ley a una religión de las muchas que hay, cuando nuestro texto constitucional dice claramente que España es un Estado laico. Dejar a un trabajador en la calle porque su forma de vivir en lo privado no respeta las normas de la materia religiosa que imparte, habrá que respetarla como todas, pero es inconstitucional para los seres humanos y para la sociedad democrática en la que vivimos, además de un insulto a la justicia y a la inteligencia, a menos que hayamos vuelto a la Inquisición, lo cual sería tenebroso y preocupante, pero más si es avalado y defendido por el TC, que debería ser el garante de nuestros derechos, sea cual fuere nuestra preferencia religiosa.
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"El fallo esquiva la cuestión de la posible vulneración de la laicidad del Estado", critican los expertos - La Conferencia sostiene que "el Constitucional ha tardado en responder, pero ha resuelto a favor de la Iglesia"
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La sentencia del Tribunal Constitucional, aprobada en pleno el día 15 pasado, sobre la constitucionalidad de los acuerdos de 1979 entre España y el Estado vaticano acerca del estatus laboral del profesorado de religión en la escuela pública, desató ayer severas críticas y encendidas alabanzas según los sectores. "Sumisión del Estado español a un Estado extranjero", "conversión del profesorado en catequistas del episcopado a sueldo del Gobierno", fueron algunos calificativos críticos. Por contra, la Conferencia Episcopal y las organizaciones afines (Concapa, FERE, etcétera) expresaron su alegría porque, aunque el Constitucional "haya tardado en responder", finalmente ha resuelto "a favor de la Iglesia".
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-"La exigencia de la Declaración Eclesiástica de Idoneidad no puede considerarse arbitraria".
-"La facultad de las autoridades eclesiásticas para determinar quiénes sean las personas cualificadas para la enseñanza de su credo constituye una garantía de libertad de las Iglesias".
http://www.nortecastilla.es/prensa/20061114/espana/condenado-anos-carcel-cura_20061114.html
La Audiencia Provincial de Madrid ha condenado a dos años de cárcel a un cura de 74 años, que abusó sexualmente de un menor entre los años 1999 y 2001 tanto en la casa del niño como en la vicaría de la parroquia de Madrid, en la que ejercía el sacerdocio
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